大王,招贤馆来了三位大贤。」赵括刚送走蔡泽,立刻有人来报。
「三位大贤?」赵括声音勐然提了起来,招贤令发出去这么久,真正能算是大才的也就蔡泽一人而已,现在一下子来了三个!
这还得了!
接着赵括又有些疑乎,以坐镇招贤馆的老头的水平,恐怕也分辨不出来来人是不是大贤,说不定是被吓唬住了。
「今天谁在招贤馆?」赵括问道。
「国尉。」
这下子赵括坐不住了,起身就往招贤馆走去,连许厉都承认的大贤必然是妥妥的大贤。
几天前许厉终于带着农家弟子抵达邯郸了,其中就包括已经八十多岁的陈辛。
陈辛曾经师从儒家,后来跟随哥哥陈良从楚国赶往滕国,摒弃了儒学观点,拜许行为师,成为许行的亲传弟子。
接着孟子找到许行,展开了一场农与儒的世纪大战,最后谁也没有说服谁。
除了陈辛之外,还有陈相之子陈恒,也已经七十多了。
陈相是陈良的弟子。
许行的孙子许晴天一家也来了。
甚至许厉还在洛阳找到了天仓氏一系,据说是仓颉的后人,也精通种地。
不过他们只是纯粹的研究种地,并不属于农家。
农家并不是种地的。
农家是有一套自己的思想的学派,主要是思想,其次才是种地。
这也是为什么农家一直以来发展不起来的原因。
没有任何君主不喜欢粮食,不喜欢土地增产。他们又不是傻子,如果农家真的只研究如何如何种地,如何如何提高产量,这些君主早就把农家封为上宾了,还轮得到赵括?
但是农家「贤者与民并耕而食,饔飧而治」的思想是严重被统治者所不喜的。好家伙,我身为一国君主还要和农民一起种地,一起做饭,还要治理国家,那我还做君主干嘛?
做农民不是更香吗?
而且农家反对国君设仓库储存米榖,有府库积聚财货,认为这就是伤害人民来供养自己,并且不赞成商人从中剥削,抬高价格。
怎么说呢,农家的理想很美好,但是极为不符合实际,只能说是对大同社会的一种幻想。
而孟子所说的「劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人」才更符合社会状况。
因此农家来了之后,赵括直接划给了他们一个村子,让他们研究种地去了。并且答应他们,如果能够让亩产提升五成,会封给农家一座城池,农家可以在里面自由实现自己的理想。
如果能够将亩产提升一倍,可以封给农家一整个县。
如果能够提升三倍,可以封给农家一个郡。
至于使用农家思想治国就别想了,赵括还不想让赵国亡国。
陈辛开始有些失望,后来听到农家可以拥有封地之后,瞬间就兴奋起来,每天天不亮就亲自带着所有人下田种地,研究如何能够提
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