值,二是材料价值。
材料价值就不用想了,那就是把改装刀柄后的普通直刀,虽然用于供奉神明听上去有些高大上,但也还远远没到让人犯险偷窃的地步。
而信仰价值,就如同老板娘说的,这里家家户户都供奉着和服袖神。
不提这个村子的人不多,基本上全都知道这把神刀的廉价以外,他们也没人敢动供奉给神明的东西。
由此以上可确认,神刀是被旅馆内客人偷走的。
但确认这点还不足以把神刀与凶器联系上,这时就要证明另一个问题,为什么凶器非得是神刀不可?
如果不是为了卖钱,是为了当做凶器的话,别的东西不可以吗?
从犯罪心理的角度看,神刀除了便于携带,有良好的隐蔽性以外,无论是失窃后带来连锁反应,还是事后的调查处理问题,都足以超过隐蔽性带来的好处。
有谋划的犯罪,罪犯无疑是聪明人,不会看不出这样做坏处大于好处,除非在神刀的表面下,还有更深一层的价值。
而这个更深一层的价值,就诸葛所见到的,也只有神刀本身具有的纪念意义了,因为他是供奉给和服袖神的神刀,从另一个角度说,神刀可以代表和服袖神。
如此,问题也就有答案了,为什么凶器非要是神刀不可呢?
因为神刀代表着神明,在某种时候,是可以接着神刀把一切嫁祸给神的,而神可不会为自己辩解,如此也就可以达成脱罪。
“好手段。”
诸葛诞称赞一声,以上虽是头脑风暴的推测结果,但既然偷走了神刀,就只会是这一种结果。
而且由神刀为凶器继续摸索下去,也可以确认犯罪手法的最终结果,一定是嫁祸给和服袖神。
如果把这些推测再与神社祠堂里的两个新的花纹纸娃娃相连的话,一个大体的犯罪方案已然跃于纸上。
模仿和服袖神的传说,柴崎明日香与安西绘麻,将会与传说中的村长家两女儿一样,死在“池塘”与“房间”。
这里的“池塘”与“房间”可以被类似的地点所替换,例如旅馆内独立在外的祠堂,现在的温泉池,但有一点绝不会变,那就是她们的身上一定会缠有长袖和服,且杀害她们的凶器,将是供奉的神刀。
如果我是凶手,只要在建立一个不在场证明,或是扰乱死亡时间,避免成为嫌疑人选,在无人看破杀人手法的情况下,一切将自然而然的导向神明复仇。
最终就会如资料库中的那些案件一样,无人问津,只能等待那天真正的凶手幡然悔悟前来自首才能结案了。
诸葛诞微微揉着太阳穴,这次触发了头脑风暴,收获匪浅。
不但锁定了凶器,还推测出了一个大致的犯罪过程,现在把怀疑化作即将发生的案件,只差最后一个杀人动机。
这点应该可以从柴崎明日香与安西绘麻身上有所突破,毕竟她们才是这一切的起因。
虽然感觉有些不太可能,但如果在进行深度了解确认,她们只是嘴碎,其实本质是个好女孩的话,以上推测将全部被推翻,也不会有什么案件会发生,一切都将是诸葛诞的疑心病作祟。
但这两位,真的是好女孩吗?
请收藏:https://m.hysy9.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)