沉墨彷佛化身道人,道人即是他。
直到此刻,沉墨才清楚,这哪里是海潮,而是魔潮。一把简简单单的木剑,居然逆反天地法则。
木剑本来脆弱,可是在逆反天地法则的情况下,沉重如山,无坚不摧。一把本来轻如无物的木剑,犹如一座神山,压制了魔潮。
何谓大自在?逆反法则,破坏天地间固有的规矩,便是大自在。大自在不是道家的逍遥自在,也不是佛宗的解脱,而是一种无匹的霸道,比魔还要霸道!
唯有如此,才能斩破生死界限,逆转生死。
死而复生,本来就是对天地规矩的大不敬。
沉墨突然意识到这种大自在的根源,来源于世间万物诞生了“我”的概念。因为有了“我”的念头,那就注定对周围一切都会产生好奇,这是“我”的不能,“我”生出了情欲,于是得到再多也不会满足。这是生命进化的源动力,永不知足。
道人的大自在撕开了道家知足不辱的面纱,向天地发出挑战。“我”永不知足,若为微末凡尘,便要心向天空,若为飞虫,便要向往鹏鸟的翱翔,若为凡人,便会想要像神仙一样乘风御霞,总之天地加给“我”的一切束缚,“我”都不认。
“我”之所以屈服不是真的屈服,只是能力不够,一旦有机会,就要突破极限,打碎规矩。
破碎虚空也正是如此,那就是打破天地的束缚。
此谓之大自在。
这些念头沉墨从前也有过,但如此张狂霸道,恣意飞扬,还是在道人身上,才首次体会到。
其实武湟也有类似的性情,只是没有道人这般令人深刻。
道人练剑的情景消失,沉墨的精神回归到大殿。
“如何?”
沉墨长叹:“这是生命的大恐怖,更是生命的大精彩。原来这就是大自在。水月观音,慈航道人!这跟我从前以为的大慈大悲形象大为不同。”
女菩萨微微一笑:“你错了,我们这一脉的修行本就是性如烈火,说一是一。这也是慈悲。因为我们这一脉的目标是渡尽众生,方证菩提。渡尽众生的含义不是让众生摆脱生老病死的苦楚那么简单,而是指引他们离开这个天地,直达内心的彼岸。这种力量只有依靠他们自己去取得,而不是在于菩萨的施舍。我等布施,施舍的不是任何有形之物,而是道。让人人可以自渡,如此才能渡尽众生。”
沉墨:“慈航普渡,原来竟是这样的意思。”
女菩萨:“外人以为的那种大慈大悲,其实是统治者的需要,当然,佛宗多有不肖之徒迎合上位者,他们或许明白佛法慈悲的真意,却宁愿曲解。须知佛祖若只是慈悲忍让,哪里会修持大神通,荡尽妖魔?佛经里,文殊菩萨成佛,还扫荡十万魔军呢。没有霹雳手段,如何显出佛法来?”
显然她对世人对佛法的
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