。”
伏衡华看到伏迈远采集三片天月灵蕈,跟他打过招呼,拿着镜子率先返还琅環馆。
察觉馆内收集的各种草药消失一空,他愣了一下。
但很快,继续跟沧澜劫仙闲聊起来。
末了,伏衡华提及深藏多年的疑惑。
“蚌螺,分属介虫,乃玄武所统,为何能进化椒图,从而蜕变成龙?
“爬蛇,鳞虫,乃神龙所统。为何玄武之相是龟蛇盘缠,蛇亦可化玄武?
“鳞虫,包括长虫、守宫、大蜺等爬行虫类,龟亦为爬虫,岂非受神龙统辖?
“介虫之精者曰龟,鳞虫之精者曰龙。为何龙在龟之上?
“麒麟有鳞,本应归神龙所统,何以为毛虫之长?”
东莱神洲虽然没有系统的界门纲目等分类,但对飞禽走兽等动物昆虫所属,古早时代便有一个大概认知。
天地有五虫,毛羽鳞介蠃。
毛之虫,麒麟为之长。
羽之虫,凤凰为之长。
鳞之虫,神龙为之长。
甲之虫,灵龟为之长。
倮之虫,圣人为之长。
因此,龙凤龟麟称作四瑞,统率飞禽走兽、鳞甲昆虫。
东莱神洲上,会把一些贤德高真尊为“圣人”。
沧澜劫仙随即回答:“进化之路,非单一路线。蛇可进化玄武、神龙。若长出四肢,生鹿趾,同样可以化为麒麟。如果背生双翼,还能进化羽蛇,继而蜕变为凤凰。
“进化之道,彼此混杂交错。万物寻自本性,以求升华。”
在沧澜劫仙讲述中,世间万物皆有其本性。
而一个事物向另一个事物的进化、变化,就是从一种性质转变为另一种形式。
“你可知,五虫为何以圣人、四瑞为尊?为何种种生灵最终进化方向,都是这五大形态?
“圣人,即智慧。一切生灵参悟本性,启蒙智慧,皆可谓圣。世间精怪开启灵智化形成人,便是修圣之路。”
精怪化形,不是化形为凡人,而是开启智慧,模拟圣人之相。因此化形之后仍有法力神通。若真正得道,可褪去妖身,成就圣体。
“神龙,即生命。龙,是当今最具活力的神兽。鳞甲之流可以化龙,草木得道可以化龙,山河灵脉孕育千年可以化龙。就连我辈修士,也可行走化龙之道。
“龙,拥有世间最活跃的生命力。因此有着‘万兽朝苍’‘龙生九子’‘龙性本淫’等说法。
“玄武,为阴阳。世间万物,一切参悟阴阳之理者,皆可变化玄武。”
劫仙侃侃而谈,讲述进化之道的本质。
“那么植物呢?”
话语戛然而止。
沧澜劫仙过了好久,才慢吞吞道:“我对植物了解不多。”
何止是植物,他对凤凰、麒麟同样不了解。
之所以了解玄武和神龙,是因为他游历十三水域,吃得水族太多。对这些水族生灵过于了解,才明白神龙和玄武的区别。
向玄武转变的水族,都不是恒温一类,适合蒸煮。
而向神龙转变的水族,肉质蕴含充沛的生命力,口感极佳,很适合煎炸烹炖。
伏衡华听过劫仙讲解,再回想自己原本打算照搬界门纲目的念头,不觉暗暗惭愧。
修真界虽然没有系统的分门别类,但对世间万物也有一套自己的认知。
修真,求得是大道真理,无非是另一种意义上的求知学问。
“所以,编撰博物图鉴,不仅仅要借鉴前世,更要符合当下的世界认知。”
伏衡华取出图卷,试着以龙凤龟麟占据四方,以圣为中心,描绘世间飞禽走兽的进化图……
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